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        2018年10月06日星期六
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        什么是阿彌陀佛的安排

        什么是阿彌陀佛的安排問:很多師兄動不動就說“聽阿彌陀佛的安排”,究竟什么是阿彌陀佛的安排?怎么知道某件事就是阿彌陀佛的安排?阿彌陀佛又不會親自告訴這是他的安排。如果知道是阿彌陀佛的安排,那無論如何都要聽這個安排。但是,某件事情是不是阿彌陀佛的安排呢?要怎么聽呢?請師父開示。答:這個問題很有意思。佛安排有總安排,第十八愿就是佛的安排,安排了什么呢?安排了十方眾生“至心信樂,欲生我國,乃至十念”,安排

        水底金影

        【水底金影】有一個愚人,走到一個大池的旁邊,看見池中水底有一條金鏈子,他就跳下水去,捏著泥土尋覓,找來找去找不到,感到十分疲倦,就上岸休息了。過了一會兒,池水清了,他又看見那條金鏈子在水底出現,他第二次跳下水去尋找,還是找不到。于是他又上岸,呆呆地坐在池邊。后來,他的父親來找他,見他呆坐著,問他做什么。他說:“我看到水底有條金鏈子,可是我兩次下水,找遍水中泥土,都沒找到,累死我了!”他的父親向水底

        依心而行,無憾今生

        不攀比,不模仿做真實的自己用平常心看待世間萬物 1/6 山有山的高度,水有水的深度,不必攀比,每個人都有自己的長處。不必模仿,每個人都有自己的個性。認為快樂的,就去尋找;認為值得的,就去守候;認為幸福的,就去珍惜。2 /6 世間沒有不被評說的事,也沒有不被猜測的人;依心而行,做真實的自己,無憾今生。放下心靈上不必要的累贅,讓心情簡單著,快樂著,這也是人生的一

        中國文化的基因是道德

         在生物學之中,我們知道基因是DNA分子中含有特定遺傳信息的一段核苷酸序列,是遺傳物質的最小功能單位。根據其是否具有轉錄和翻譯功能,可以把基因分為三類。第一類,是編碼蛋白質的基因,它具有轉錄和翻譯功能。第二類,是只有轉錄功能而沒有翻譯功能的基因。第三類,是不轉錄的基因,它對基因表達起調節控制作用,包括啟動基因和操縱基因。對于生命而言,基因是不能夠輕易改變的,它必須完整地轉錄和翻譯,生命必

        名家學派

        名家學派是戰國時代的一個哲學流派。在當時的百家爭鳴中,其地位不及儒、墨、道、法諸家重要,對后世的影響也遠不及上述諸家,但它卻是戰國中期一個非常活躍的學派。當時在社會上出現的盛極一時的名辯思潮,就是以名家學派為中心而展開的。它曾先后與墨、儒、道、陰陽諸學派展開了論辯。在戰國后期,它還受到了儒家與法家的批評。它的一些哲學命題竟成為當時各家各派紛紛討論的中心議題。名家學派(圖片來源:網絡)名家學派在我國

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        思孟學派

        戰國時期的儒家學派,即指以子思和孟子為代表的儒家一系。  子思與孟子之間的師承關系,首見于《荀子》。荀子在其《非十二子》中說:“略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰:‘此真君子之言也’。子思唱之,孟軻和之,世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而傳之,以為仲尼、子游為茲厚于后世。是則子思、孟軻之罪也。”按孟子自

        《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》,共有詩歌305首(除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭,稱為笙詩六篇),《禮記·經解》:"溫柔敦厚,詩教也。……其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深于詩者也。"而孔子在《論語》中說“詩可以興、可以觀,可以群,可以怨”,這是對《詩經》閱讀體驗的經典概括。 關雎  關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。  參差荇菜,左右流之

        戰國時期的儒家學派,即指以子思和孟子為代表的儒家一系。  子思與孟子之間的師承關系,首見于《荀子》。荀子在其《非十二子》中說:“略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰:‘此真君子之言也’。子思唱之,孟軻和之,世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而傳之,以為仲尼、子游為茲厚于后世。是則子思、孟軻之罪也。”按孟子自

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        好好過好屬于自己的生活

        生命如舟,載不動太多欲望,背負的欲望越多,只會壓迫的自己喘不過氣來。何不丟掉一些不必要的包袱,無視一些不必要的言論,好好過好自己的生活,從容而安康的過好自己的生活。生活中的誘惑太多,是什么一直干擾著你,讓你的心靈不在安寧,又是什么讓你堅持得太累,是什么在阻止著你的快樂。動物的快樂就是吃得飽,不生病;而人的快樂是附加在名與利之上的,事業上的成功,生活上的富足,讓人們忘記了自己生活的真正目的,忘記了自

        可以平凡,但不可以平庸

        平凡的人雖然不一定能成就一番驚天動地的大事業,但是對他自己而言,能在生命的過程中把自己點燃,即使自己是一根小火柴,只能發出微微星火也就足夠了;平庸的人也許是一大捆火藥,但他沒有找到自己的引線,在忙忙碌碌中消沉下去,變成了一堆廢料。 平凡者縱使渺小卻挖掘著自己生命的全部能量。平庸者卻甘居無人發現的角落不肯露頭,雖無驚天偉績但物盡其用、人盡其能,這叫平凡;有能力發揮卻自掩才華,自甘埋沒,這叫

        你若是吉人,自會有天相

        中國有句老話,叫做吉人自有天相。這里的天相就是上天的幫助,天助天佑。《道德經》上也說,天道無親,常與善人。天佑善人,上天總是會眷顧、幫助吉人、善人。很多人求神拜佛,無非是想得到上天、鬼神的幫助。但在中國古代主流的思想里,無論儒釋道,都說上天的眷顧和幫助,都是無法從自身以外求得的,而是要通過修身、修行、修養,讓自己成為吉人、善人,天自然助之。所謂吉人、善人,未必都是偉人或圣人,生活中就存在著很多吉人
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        孔林(圖片來源:網絡)位于曲阜城北,是孔子及其家族的專用墓地,也是目前世界上延時最久,面積最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年,隨著孔子地位的日益提高,孔林的規模越來越大。自漢代以后,歷代統治者對孔林重修、增修過13次,以至開成現在規模,總面積約2平方公里,周圍林墻5.6公里,墻高3米多,厚1米。郭沫若曾說:“這是一個很好的自然博物館,也是孔氏家族的一部編年史”。孔林對于研究中國歷代政治、經濟、

        孔子周游列國的經費來源(圖片來源:網絡)孔子周游列國,需要經費,這經費來源,可能來自教學時的收入、做官時的俸祿,也不排除來自政府的資助,以及個別富裕學生所做的奉獻。現有文獻顯示,政府資助在孔子初游列國時提供了關鍵支持,而傳說中的有錢學生子貢,其實出生很晚,發財更晚,他最多只能為孔子的晚年生活提供一些補貼。   辦私學的收入   私學不同于官學。周朝官學,專教貴族子弟,培養禮節和

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        多少人沒熬過 45-55 這段危險期?為了家人請多看一眼!

        多少人沒有熬過45至55歲生命高危期,千金難買的救命神文,大家一定都要知道!看完記得分享給您的家人朋友~一般來說,45~55 歲應該是人生黃金年齡段之一。值得關注的是,這個時期也是生命「高危期」(也稱疾病爆發期)。據有關研究,人的生命線大致可分為幾個階段:一、0~35 歲為人生最活躍期健康期;二、35~45 歲為疾病形成期;三、45~55 歲為生命「高危期」(大多疾病在此階段爆發,嚴重者危及生命,
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        (不忘)法王如意寶最后的叮囑

        若對三寶有不共的敬信,不管你處于什么境地,三寶都會以不可思議的加持來保護你。因此,平時我們遇到違緣、身患疾病、心緒不安時,千萬不要忘記祈禱三寶。1、你們要發愿往生極樂世界,要念念不忘,這是第一件事。《極樂愿文》云:“八百一十萬俱胝,那由他佛之佛剎,功德莊嚴皆合一,愿生勝過諸剎土,無上殊勝極樂剎。”阿彌陀佛在行菩薩道時,曾將千百萬凈土的功德匯集一處,并發愿:我成佛時的凈土,將成為這樣的凈土。阿彌陀佛
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        唐代前期,道教在理論建樹的總體與精深方面,有不足之處,常處于佛教下風。此時,道教中的博學之士以中華文化中的道家老莊之學為本位,吸取佛字中的義理精華,加以融會貫通,對自然宇宙,社會人生等方面的哲理問題提出了諸多新解釋與新觀念,形成新的道教義理之學。成玄英的道教重玄思想即其代表。探討成玄英的重玄學說主要有以下三方面的內容:一是師承于江東重玄諸家而加以深化完善的玄與又玄說,二是獨得于魏晉郭象之玄學思想而

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        王陽明:如何鏟除你心中的“雜草”?

          ?? ? 王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時,付出了許多汗水,所以哀嘆道:“為什么天地之間,善難培養,惡難鏟除?!”  王陽明當時就在花園賞花,聽到薛侃的嘆息,立即察覺到傳播心學世界觀的機會來了,于是接口道:“你就沒培養善,也沒有鏟除惡。”  薛侃莫名其妙,因為他勞碌了大半天,鏟除了很多雜草,而且他經常澆灌花朵,這怎么能說是沒有培養善,沒有鏟除惡呢!  王陽明發
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        原創畫:水墨弘愿寺

        01  如畫弘愿寺記得第一次看到弘愿寺,碧水藍天下,寺院倒影在湖水里微微蕩漾,天空群鳥飛翔。當時便在腦海中浮想:如果湖心有只小船,任由我坐在上面看書看天看寺,該有多美啊!02  黃昏歸家在一個溫和而軟化了的黃昏,夕陽的余輝染紅了天角,一縷縷光線灑在弘愿寺的殿檐上,鳥兒們說:黃昏便是歸家時。03  草長鶯飛和風溫暖的大手,撫過每一片瓦、每一重殿、每一棵樹......鳥兒

        修行一法,貴在有長遠心

        修行一法,貴在有長遠心。過去一切諸佛菩薩,莫不經過多劫修行,才能成功。《楞嚴經·觀世音菩薩圓通章》曰:“憶念我昔無數恒河沙劫,于時有佛,出現于世,名觀世音。我于彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修入三摩地。”由此可見,觀世音菩薩不是一天兩天的時光就成功了的。同時他便公開的將他用功的方法講給我們聽。他是楞嚴會上二十五圓通的第一名,他的用功法子是從聞思修,而得耳根圓通,入三摩地。三摩地者,華言正定。故他又說

        如何來修自己的福報?

         很多人都會有這樣的煩惱,如何來修自己的福報呢? 修福報是一種智慧,智者大師說過: 修福德不修智慧,叫作愚;修智慧不修福德,叫作狂。消耗享用過去的福報叫做"吃腐食",不積福報總有一天會把福報吃完,沒有福報處處是苦。所以我們要善于利用自己的智慧去修福報!其實修福報很簡單,只要我們用心去做就行了,生活中我們要言而有信,言出必行,不能老是忽悠別人,放別人鴿子,這樣
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        莊子十句話 人生的大實話

               1.人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。——《莊子·知北游》  大意:人生存于天地之間,如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣,一眨眼就過去了。  感悟:蘇軾在《行香子·述懷》中感嘆:“浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身……且陶陶,樂盡天真。”名利如浮云變幻無常,徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢境
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        夏季養生總論

        立夏三伏內腹中常冷,特忌下利,泄陰氣故也。夏中不宜針灸,唯宜發汗。夏至后,夜半一陰生,唯宜服熱物,兼吃補腎湯藥等。非唯性熱之物,亦常宜溫暖飯食。況夏一季心王腎衰,最宜補息。盛熱時,不宜吃冷淘麻飲,粉粥蜜漿,飽食后吃,必起霍亂。又生菜、茄子,緣腹中常冷,食此凝滯難消之物,多為癥塊,若患冷氣風疾之人,更須忌之。夏月不問老小,常吃暖物,至秋必不忠赤白痢、瘧疾、霍亂。但腹中常暖,諸疾皆不能作,為陽氣壯盛耳

        1、乾宮。即上丹田,在頭頂中,又名泥丸宮,丹家稱為乾宮。煉精化氣之時,此處為還精神腦的地點,在煉氣化神時,又為陽神上遷的地點。2、祖氣穴。即中丹田,在臍之上,位于人體之正中。因中丹田為一身天地之中,乃藏元始祖氣之竅,丹家稱為作祖氣穴。《金丹四百字·序》說:“能知此之一竅,則冬至在此矣,藥物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,結胎在此矣。”強調了中丹田在內丹修煉中的重要性。3、正丹田。即下丹田,在小

        不能因為強調動而忘了靜,要動靜兼修,動靜適宜。運動時,一切順乎自然,進行自然調息、調心,神態從容,摒棄雜念,神形兼顧,內外俱練,動于外而靜于內,動主練而靜主養神。這樣,在鍛煉過程中內練精神、外練形體,使內外合諧,體現出“由動入靜”、“靜中有動”、“以靜制動”、“動靜結合”的整體思想。提倡持之以恒人貴有志,學貴有恒,做任何事情,要想取得成效,沒有恒心是不行的。古人云:“冰凍三尺,非一日之寒”,說的就

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        每日一言|愿有所悟

            1、我們的痛苦煩惱來自于哪里?其實就是當時的一念,解不開。隨著時間過去了,事也過去了,那還放在心上干什么呢?為什么不把它放下?    2、我們為什么不能妙用?就是知見斷不了。知見是什么?就是我執,滯留在自己的知見、想法上,長時間這樣就變成了習氣。    3、學習佛法怎樣才能受益?就是當下明白,當下就做到。   

        圣空法師開示:為什么要誦108遍楞嚴咒?

        《楞嚴經》第七卷阿難說要建立道場,佛告訴他建立道場首先要持四種律儀,這四種戒要持到什么程度呢?皎如冰霜,也就是清澈透底,不能有一點渣滓,這樣才能建立道場修習耳根圓通。還是有要求的,但是大家不要急,因為這個要求是對發心今生決定要成就的人而要求的。等下我們再講楞嚴咒的功德和利益的時候,講的就是對初發心人的“政策”,那就放寬了很多了。這一段一定要細講,因為一個地方發起這樣的法會不容易,必須要在認識到之后
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        修行靠個人

        在忙碌的生活中,對于生活而言,似乎忙碌是生活常用的形容詞,用忙碌來形容生活。生活真的在忙碌嗎?來看看,包括睡覺的時間,吃飯的時間,上廁所的時間,花時間做該做的事,看到美麗的東西停一會兒,讓身體放松一下,有煩心的事又要用時間來消化,沒事發呆一下。生活是自己的生活,但是為什么如此忙碌,從起床開始,就要花時間等等,問題不在忙碌,而是忙碌了之后,安心嗎?如果安心,那恭喜你,你得到了今天的大獎,如果沒有,那
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